Zwei in Einem: Kreuz und Auferstehung

In der Kapelle im Bettenhaus hängt an der hell ausgeleuchteten Stirnwand eine überraschende Skulptur*, die an ihrer zentralen Position unschwer als Kreuz zu erkennen ist. Und doch darf verwundern, wie die Y-Form des Gabelkreuzes vom gekreuzigten Christus fast zurückgelassen wird: Nur noch die Spitzen der gestreckten Füße und die Handrücken sind mit den Balken verbunden, ansonsten steht er frei davor, anstatt – wie üblich – daran mit schwerem Leib zu hängen. Als ob er aus einer Höhle, aus einem sich öffnenden Portal hervorträte …   Da fällt dann auf, dass auch die Kreuzbalken überdimensional dick erscheinen und tatsächlich eher wie ein Hintergrund wirken, als wie das klassische Kreuz an dem der Corpus des Toten hängt.

Dennoch tritt der Gekreuzigte hier nicht als strahlend-verklärter Sieger hervor, wie ihn so manche Darstellungen der Auferstehung zeigen. Nein, schaut man genau hin, so trägt er die leidend ausgemergelten Gesichtszüge, wie sie besonders ausdrucksvoll bei den Gabelkreuzen vom Anfang des Hochmittelalters im Rheinland zu finden sind.

Deutlich wird: In diesem Bild sind übernommene Formen in einer ungewohnten Weise neu gesetzt und setzen Akzente. Dieser Leidenschristus tritt hervor, dem Betrachter entgegen, lässt sich sehen, ohne ihn anzuschauen, übersteht den Kreuzestod und doch übersteigt er ihn nicht. Lebendigkeit sieht eigentlich anders aus. Es ist höchstens der Anfangsmoment eines neuen Lebens, das hier noch gar nicht zur ‚Be-lebung‘ geworden ist; nur das Zurücksinken des Marterinstruments, die Verwechselbarkeit mit der Grabhöhle, der Bogen wie das zurückgelassene Leinentuch der Grabesruhe … der Moment der Osternacht, in dem der Todesschmerz ihm noch ins Gesicht geschrieben steht …

Und so ist der Gekreuzigte in diesem Kunst-Bild des Glaubens der Auferstandene, der dem leidenden Menschen nur einen Moment voraus ist, einen einzigen, kleinen Moment und deshalb – immer und immer – allen leidenden Menschen nahe bleibt. Keine Kumpelnähe ist das, auch keine mütterliche Trostnähe, keine aufmunternde Siegernähe, keine Nähe, die sich von alleine einstellt, sondern dann, wenn ein anderer ihn anblickt, aufblickt zu dem, der ihm in dieser Skulptur in dunklem und schwerem Material mit geöffneten Armen entgegentritt, weil ihn doch – ganz österlich – das Kreuz nicht mehr festzuhalten vermag.

Dr. N. Stapper, Pfr.

* Das Kunstwerk wurde 1965 in den Kölner Werkschulen zusammen mit einem Taufbecken und einem Altar für die Taufkapelle der Frauenklinik gefertigt. Nach deren Auflösung kam es in die neue Kapelle im Zentralbau der Uniklinik, während das Taufbecken in der Klinikkirche seinen Platz gefunden hat.

„Narrenkappe in den Schrank, Hering auf den Tisch, Asche aufs Haupt – und Handy an.“ Nein, dies ist nicht mein Motto für die aktuelle Fastenzeit. Jenes schrieb und kommentierte ein Journalist vor 25 Jahren. Damals gab es „SMS-Fasten“ mit biblischen Worten aufs piepsende und brummende Handy. Und es wurden die „Sieben-Wochen-ohne-Themen“ abgearbeitet: kein Alkohol, kein Fleisch, kein Fernsehen, Auto-Fasten oder gar Zeiten „ohne Handy“ … Das ist irgendwie unlustig. Verzicht ist manchmal nicht falsch, doch nur die halbe biblische Botschaft.

Gerade die Zeit im Krankenhaus ist entsagungsreich genug. Vor Blutentnahmen oder OPs muss komplett auf Nahrung und Getränke (außer etwas Wasser) verzichtet werden. Manche Patientinnen und Patienten müssen über längere Zeiträume künstlich ernährt werden und das Schlucken später wieder mühsam erlernen. Der Weg zu einer schmackhaften Tasse Tee oder Kaffee und einer genussvollen Mahlzeit ist lang und entbehrungsreich.

Auch hier ist das Smartphone oder Tablet eine notwendige Verbindung zu Angehörigen und Freunden, ermöglicht Ablenkung, Kommunikation und den Kontakt zur Welt. Das Ladegerät bleibt eingesteckt, ein längeres Ladekabel und funktionierendes WLAN sind äußerst hilfreich. Somit heißt es „Handy an“, sooft und soweit dies möglich ist.

Eine lange und entbehrungsreiche Zeit im Krankenhaus kann als eine ganz eigene „Passionszeit“ erlebt werden – ein Begriff, der in den reformatorischen Kirchen für die Zeit des Fastens und Betens gebräuchlich ist. Gerade in einer Zeit mit Angst, Schmerz und Stress sind Menschen dankbar für kleine Gesten der Zuwendung, für Empathie und die Möglichkeiten der modernen Medizin. Angehörige und Freunde sind hoffentlich unterstützend da, und auch bisher ferner stehende Menschen, noch nicht so vertraute Geschichten, Bilder und Filme können in dieser Zeit wichtig werden. Schritt für Schritt gelingt es, wieder zurück ins Leben zu kommen und das eigene Leben bewusster zu gestalten. 

In Ingeborg Bachmanns Erzählung „Das dreißigste Jahr“ ist ein junger Mann nach einem Unfall im Krankenhaus und wartet auf seine Genesung. Lange dauert es bis sich etwas in ihm ändert: „Aber jetzt wünschte er sich das Leben.“ Und er „fasste Vertrauen zu sich”. Am Ende heißt es in Anlehnung an Markus 2,11: „Ich sage dir: Steh auf und geh!“

Nicht anders ist es in der Fastenzeit, die uns darauf vorbereitet, das Fest des Lebens, christlich gesehen, an Ostern die Auferstehung Jesu Christi zu feiern.

Für die Klinikseelsorge
Dr. Benedikt Peter